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財團法人法鼓山佛教基金會
法鼓山,為中華民國台灣的著名佛法教育團體。創建者為聖嚴法師,對台灣社會有巨大的影響力。現任方丈為果東法師。 法鼓山的前身是東初老人創建的「農禪寺」與「中華佛教文化館」。農禪寺籌建於1971年,以禪修為主、務農為生,於1975年定名為「農禪寺」。當時,東初老人致力於推動台灣佛教文化、培養佛教人才,每年並舉辦冬令救濟活動。 1977年,聖嚴法師接任中華佛教文化館與農禪寺住持,除承繼東初老人之志業之外,更將佛法轉化為大眾能夠理解、接受與運用的觀念及其修行法門,並接著進行推廣工作。隨後由於農禪寺與中華佛學研究所信
介紹:

歷史

[編輯]創建人

聖嚴法師承東初老人之遺志,於1977年東初老人圓寂後接掌佛教弘化事務。1989年,聖嚴法師購地創辦法鼓山世界佛教教育園區。2006年9月2日,果東法師接任法鼓山第二任方丈住持。

[編輯]開山

法鼓山第一期工程動土典禮於1993年舉行。其後為了進一步落實教育的理念,在同年,法鼓大學籌備處正式成立。其後隨著建設的展開,法鼓山也取法中國古道場,在大殿正下方設一地宮,於1996年舉行奠基大典及地宮安寶儀式,將三百多件台灣佛教典籍、文物保存於內,並註明在西元三千年時才能開啟,此舉則為台灣佛教文化傳承寫下歷史新頁。

經過了十多年的努力與經營,法鼓山第一期工程終於在2001年正式落成啟用,並將中華佛學研究所僧伽大學陸續遷入,一步步地將構築中的佛教教育園區具體地呈現在世人面前。2002年舉行大殿上樑安寶典禮,意寓著園區工程將進入另一個階段。

[編輯]命名

法鼓」一詞,佛典中有多處提及。如《妙法蓮華經》云:「惟願天人尊,轉無上法輪,擊於大法鼓,而吹大法螺,普及大法雨,度無量眾生,我等咸歸請,當演深遠音。」所謂「擊大法鼓」,就是敲響佛法淨化心靈的鼓聲,使人心獲得安樂與平靜。由於法鼓山的地理形貌,猶如一個縱臥的大鼓,故引經典之喻,取其似鼓之形,「法鼓山」之名遂由此而得也。

[編輯]鎮山物

2006年12月23日在法鼓山世界佛教教育園區,舉行法鼓山鐘樓的落成儀式。鐘樓上立有「法華鐘」,為法鼓山之鎮山物。法華鐘,其材料是用青銅鑄造而成,重量為25噸、高4.5公尺、直徑2.6公尺,最厚的地方為29.6公分,鐘型為唐式。2004年5月委由日本老子株式會社」鑄造,直到2005年11月完成。「法華鐘」其特別之處,在鐘的內外鐘面上鑄刻有《妙法蓮華經》一部,共六萬九千六百三十六字、《大悲咒》一卷,共四百二十四字以及「多寶塔雙佛並坐圖」一幅。

[編輯]理念

[編輯]眾願成就

法鼓山創辦人聖嚴法師說:「法鼓山沒有大資金,但產生的影響力卻深遠廣大,這就是我們的特色。法鼓山為社會帶動良好風氣,提供有利的修行方法,這是我們的貢獻。」1989年法鼓山正式揭櫫其理念——『提昇人的品質,建設人間淨土』,此後,便循此主題而舉辦的各項弘化活動。1992年提出『心靈環保』之觀念,並將該年訂定為「心靈環保年」。1994年提出「四環」觀念,所謂的四環即是指:四種環保,是以心靈環保為主導,從心出發、由內而外,推己及人地擴大到對社會、人類、環境、自然、生態的整體關懷。心靈環保—心靈環保是法鼓山所有行動的總綱,主要意義乃在於保持心靈環境的純淨與安定。禮儀環保—以心儀、口儀、身儀的淨化,促進人我和諧。生活環保—少欲知足、簡樸自然,落實禪宗「修行就在行住坐臥間」的觀念。自然環保—知福惜福、感恩大地,體認人是自然的一部分,應極力保護自然免受污染與破壞。因此,法鼓山近年來舉辦佛教化的聯合奠祭、聯合婚禮、聯合祝壽等儀式,便是希望引導大眾將四環觀念落實於生活中。

1999年提出「心五四運動」,整合了歷年來提出的重要觀念與方法,作為廿一世紀人類的生活標竿。心五四運動是一項心靈建設工程,是法鼓山為實踐四種環保而推出的觀念與方法,它將佛法中深奧的名相與學理轉化為一般人都能的觀念與方法。總計五大項,每一項內各有四種「心」的觀念和方法,因此稱之為「心五四」。四安—安心、安身、安家、安業,為提昇人品,建立新秩序主張。四要—需要的才要、想要的不重要、能要該要的才要、不能要不該要的絕對不要,為面對煩惱,安定人心的主張。四它—面對它、接受它、處理它、放下它,為解決人生困境的主張。四福—知福、惜福、培福、種福,為增進全人類福祉的主張。四感——感恩、感謝、感化、感動,感恩——使我們成長的因緣;感謝——給我們試煉的機會;感化——教化自己,;感動——用心體會生命,用行動影響他人。

因此,法鼓山則由創辦人聖嚴法師提出了一個共識,從理念上提昇人的品質,建設人間淨土。在精神上奉獻我們自己,成就社會大眾。在方針裡—回歸佛陀本懷,推動世界淨化。最後,落實的方法為—提倡全面教育,落實整體關懷。1990年聖嚴法師寫下「四眾佛子共勉語」,期許能夠為普世帶來和平共修的力量。其內容如下:

——「信佛學法敬僧,三寶萬世明燈。提昇人的品質,建設人間淨土。知恩報恩為先,利人便是利己。盡心盡力第一,不爭你我多少。慈悲沒有敵人,智慧不起煩惱。忙人時間最多,勤勞健康最好。為了廣種福田,哪怕任怨任勞。布施的人有福,行善的人快樂。時時心有法喜,念念不離禪悅。處處觀音菩薩,聲聲阿彌陀佛。」

[編輯]相關寺院、團體、道場及單位

[編輯]僧團

僧團成立於西元1980年。在編制上則設有都監一位、副都監一位,並設有賢首會、都監院、事務院、禪修推廣中心、佛學推廣中心、關懷中心、教育院、僧伽大學佛學院、事業體等單位,是法鼓山目前的核心組織機構。其成立宗旨為:組織佛教教團、培養青年僧才、弘揚法鼓山理念,並以落實人間淨土之理想。此一機構主要的活動則是研發、推展各種禪修、佛學教育、關懷弘化等。法鼓山僧團以聖嚴法師為精神導師,其成立緣起於1977年師父自美國回台灣接掌中華佛教文化館和農禪寺,而為了培訓弘揚佛法及住持三寶的青年僧眾人才,農禪寺於1979年8月成立了「三學研修院」,成員為原譯經院的成員與曾參加禪七的學員,共十人。之後陸續增加,成員之中包含僧俗四眾。譯經院結束後,成員之中有人發心出家,「三學研修院」漸而發展為法鼓山「僧團」。此外,隨著「法鼓山世界佛教教育園區」的完工,目前此一核心組織亦隨之搬遷上山。

[編輯]中華佛教文化館

中華佛教文化館創立於西元1955年。其主要宗旨為從事佛教教育、文化與社會關懷工作,弘揚正信佛法、漢傳佛教精神。主要的活動項目則是舉辦各種共修活動,例如地藏法會、千佛懺法會、藥師消災法會、觀音法會等。

位於台北北投光明路上的「中華佛教文化館」,是法鼓山的發源地。一開始東初老人承租光明路上的公有土地,1955年破土開始興建文化館,一年後正式落成。文化館成立之初,在人力物力缺乏的情況之下,仍致力於佛教文化事業的傳承與推展,其中包括主持了《大正新脩大藏經》(簡稱《大正藏》)的影印工作。而在1965年更是創辦了《佛教文化》季刊。此外,每年舉辦兩次法會,即七月份為期一個月的地藏法會以及臘月上旬的佛七,提供民眾共修、沈澱身心的機會,也藉此募集資金、物資以供救濟。至此後,「冬令救濟」每年舉辦而且為文化館的一項傳統。1977年12月15日東初老人圓寂,在美國的聖嚴法師承繼老人遺志,立即返台籌組成立「財團法人台北市中華佛教文化館」,並於1978年春召開第一次財團法人董事會成立大會。1984年文化館開始動工擴建,並於1986年4月19日舉行落成開光典禮。是年,並聘請護持文化館廿多年的鑑心法師擔任文化館住持。

[編輯]農禪寺

農禪寺成立的時間為西元1975年。主要的成立宗旨即為從事佛教教育、文化與社會關懷工作,並推動佛法、漢傳佛教精神。目前以舉辦各種法會共修活動,如念佛、初級禪訓班、大悲懺法會、淨土懺法會,以及皈依典禮、週日講經等活動為主。

法鼓山的重要發源地—農禪寺,是由中華佛教文化館的開山長者東初老人於北投購地一甲所初建,為文化館的下院,1977年東初老人圓寂後,由聖嚴法師接掌管理。1971年由東初老人率領弟子開始建造,直至1975年始落成啟用,並以「農禪寺」為名。創建之初,老人為了效法唐代百丈禪師所創立的叢林制度,期許弟子務農維生、禪修的生活為家風,因此取名為「農禪寺」。農禪寺早期為一棟兩層樓的農舍:一樓為客房;二樓供奉文殊師利菩薩,稱為文殊殿。寺院周圍遍佈菜園、竹林,直到1977年常住眾僅有四人,平日多親手種植菜蔬,以供寺內食用。1978年,時任住持的聖嚴法師開始於寺中舉辦週日講經法會,並於1979年成立「禪坐會」,1982年成立「念佛會」,週週舉辦共修,人數最多可達上百人。1978年4月,農禪寺借予場地給原設在新竹福嚴精舍的「美國佛教會」駐台譯經院使用。1979年8月成立了「三學研修院」,成員即譯經院原有成員與禪七學員,共十位。該院進一步發展為「僧團」,而初期僧團運作的所在地即是在農禪寺。1989年,由於北投關渡平原重劃開發,農禪寺所在地被納入「關渡平原保護區」,而面臨拆遷的命運。在多方努力之下,即在台北縣金山鄉找到法鼓山現址,因而促使法鼓山之成立。農禪寺除了定期舉辦共修之外,早期各單位如基金會、法鼓文化等辦公室均設置在此,時至今日,其不僅是法鼓山的活動核心,更是蘊藏了法鼓人共同的記憶,亦是弘法之重要地點。然而,農禪寺的拆遷問題一直在宗教及地方人士大力奔走之下,並感念法鼓山早年開山篳路藍縷之歷史過程,為傳承市民對於北投農禪寺之集體記憶,促請保留。因此,臺北市政府於2004年7月19日公告登錄農禪寺開山時期所建之二層農舍與慈悲門等二處建築物為本市歷史建築,並建議劃設為「保存區」,自此也免於拆遷之命運。

[編輯]精舍

2001年底為止,在法鼓山現有之弘化架構中,除了法鼓山佛教教育園區、農禪寺,台灣各地另有台北安和、台中台南等分院,以及桃園齋明寺高雄紫雲寺台東信行寺等。然而近來由於參與法鼓山的活動人數不斷增加,現有空間不足,故而規劃中型道場作為弘化、舉辦各項活動使用。並以佛教經典中經常出現的「精舍」為名,意指為精進修行的地方,藉此提醒四眾以佛法修證為依歸。目前成立的精舍有:基隆精舍、中山精舍、中正精舍等。

[編輯]齋明寺

具有一百六十年歷史的桃園大溪齋明寺,由性悅法師創建於清代道光末年(約西元1850年代),其法脈始繼於南海普陀洛迦山1985年中華民國內政部審定為三級古蹟。1999年1月22日正式交由法鼓山承接法務,由聖嚴法師為第七任住持。

齋明寺建寺之初原名為「福份宮」,1873年(清同治12年)第二代住持黃普瑟居士改建瓦茸堂宇,更名為「齋明堂」,法脈轉承齋教龍華法脈。1911年第三代住持胡普惠居士擴大改建殿宇及東西二廂。1926年第四代住持江普梅居士禮福州鼓山湧泉寺聖恩和尚為師,傳承鼓山曹洞宗的禪學法脈。1938年第五代住持江普乾居士因應台灣日治時期之時勢,聲請加入日本曹洞宗聯絡寺廟,並更名為「齋明寺」。1998年第六代住持江會觀居士期能讓齋明寺革新再造,遂邀聖嚴法師接任住持,將齋明寺回歸正信禪寺。1999年1月22日齋明寺舉行交接儀式,將印信交與聖嚴法師,同年9月11日舉行晉山典禮,正式敦請聖嚴法師為第七任住持,齋明寺至此交由法鼓山管理。由於齋明寺歷史悠久,加上歷代住持對寺產的愛護,寺中保藏了許多珍貴的文物。在經書中,以原版拓印的宋磧砂藏經為最;在書畫方面,則保有總統嚴家淦于右任梁實秋等人之作品。齋明寺環境清幽,臨大漢溪,往昔有「崁津歸帆」、「靈塔斜陽」者,並列為大溪八景之二,其古道亦為昔日通往大溪之捷徑,現已成為古蹟巡禮中的重要景點。

[編輯]台中分院

台中分院的緣起於1988年8月,聖嚴法師在台中信眾謝淑琴的邀請下,初次到台中市中興堂進行為期兩天的專題演講,由於參加民眾踴躍,遂發起成立台中分院的願心。但直到1991年於台中市才購得一間八十多坪的公寓,是年4月4日舉行落成暨佛像開光典禮,「台中分院」於是成立。但隨著護持人數增加,原有公寓的出入在管理上有所不便,故於1992年10月遷移至柳川東路上,1996年5月再遷移至忠明路上弘法。1999年台灣發生921大地震,基於安全考量,遂於2000年9月遷至西屯區市政路上,持續弘法迄今。目前主要以舉辦各種共修活動、菩薩戒誦戒會、地藏法會、大悲懺法會,以及成長營、合唱團、佛學講座與兒童讀經班等為主。

[編輯]台南分院

台南分院的成立可溯源至1990年8月17日法鼓山護法總會首度於台南舉辦聯誼會,聖嚴法師南下慰問,在當時台南唯一一位勸募會員楊黃玉淑,主動邀集友人加入護持,因此揭開了台南分院涓滴成長的路程。最初,共修地在勸募成員家中,隨著人數增長,於是透過當時法鼓山台南念佛會會長顏淨一居士的協助,借用台南府前路的「德化堂」為共修處,此後在1991年7月1日成為法鼓山「台南辦事處」的所在地。1993年5月遷移至南門路上,1998年4月購得台南市西門路上一處房舍,「台南分院」自此成立。1998年11月22日新道場正式灑淨啟用,翌年三月舉行開光,開啟了台南地區弘法的新歷程。現在以舉辦各種共修活動,如佛一、佛二、佛三,菩薩戒誦戒會、地藏法會、大悲懺法會,舉辦法器練習、讀書會、佛學講座、兒童讀經班、小法鼓兒童繪本導讀、生命成長課程、健康講座等。隨著信眾人數不斷成長,2008年10月另外在台南市永華路世華大樓購置房舍一處,命名為「安平精舍」。待台南縣佳里鎮「雲集寺」完工後,將成為未來大台南新的宣教中心。

[編輯]紫雲寺

創建於1960年的高雄南天台紫雲寺,位於高雄縣鳥松鄉,由開山住持演禪長老尼購地草創,由於長老尼是天台宗高僧斌宗上人的弟子,因此在紫雲寺上冠上「南天台」的宗派。第二任為淨圓法師。2001年1月演禪長老尼與淨圓法師顧及本身年事已高,為承續法務,便交由法鼓山承接,聖嚴法師為第三任住持,成為法鼓山在高雄地區弘化的重鎮。

[編輯]信行寺

信行寺位於台東縣